这是一部残酷的电影，透射其间的，是一种手足无措的绝望，一如金基德以往的作品，在极端与荒诞之下，缠绵着浅浅的忧伤，道德、伦理、情感在这里变得脆弱无力，面对现实，每个人心里都无比迷茫，罪孽深重的世界里，殷红的落叶、满池的新绿，在灿烂的阳光之下，抒写着无法言语的凄然。
一、无知的背叛
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两个花季少女出现了，她们有着共同的梦想——前去巴黎。可是她们没有钱，为了实现梦想，她们做起了皮肉生意，通过网络物色好色之徒，由洁蓉出卖身体，倚隽负责联系生意、望风放哨以及打理钱财。
影片一开始便是一个平衡饱满的构图，两台并排的电脑，一边是忙于聊天拉客的洁蓉，一边是留连于巴黎胜景的倚隽，忧伤的音乐奏起，柔和的钢琴、凄美的笛音以及细细的女生吟唱，如同一曲罪孽的哀叹，为这两个花季少女的堕落而悲伤，这一曲在婆须蜜多这一部分里不断重复，只是逐渐变得尖锐起来，直到洁蓉死去，这一曲也完全变得刺耳沉痛起来。
这一曲音乐，无疑是影片中最迷人的一段，其曼妙如同《两生花》中普瑞斯纳的音乐，一种让人产生死亡幻觉的优美。在我看来，这是为洁蓉而奏的乐曲，是为残酷青春所犯下无可救药的背叛而慨叹。在基督的世界里，偏偏洁蓉自比印度性神婆须蜜多，这里影射着《圣经》里的一个典故，撒玛利亚人背叛基督，转而信奉外邦偶像，自此撒玛利亚人为正统犹太人所鄙弃。因此不管洁蓉的理由如何冠冕堂皇（声称要如婆须蜜多让每个和她做爱的男子成为虔诚的佛教徒一样，让每个男人发现自己的良知），也摆脱不去背叛的宿命，何况她们的目的并非如此单纯，说到底无非是为了圆前去巴黎的梦想。
影片中的洁蓉自始至终的笑容值得让人注意，她的心态，我们甚至无法了解，无论是逃避警察追捕的奔跑，还是被警察抓住时从楼上跳下的那一刹那，或者死亡之后，她的笑容永远灿烂得让人心碎，天真美丽、单纯无知，却种下无法弥补的恶果，在金基德的眼里，这个社会如此罪恶，而罪恶的源头，竟是这个天真纯美的少女，不管我们承不承认，洁蓉都是始作俑者，嫖客们心中的恶魔，正是由她勾起。不但没有让她们良心发现，更让他们背弃了原来的伦理道德，这一点在影片第二部分得到印证，当其中一个嫖客说，“你让我很快乐，还管它什么伦理道德”之时，我们不得不为洁蓉这个年轻无知的生命发出感叹，单纯的梦想，只能一次次遭到无情的轮奸。
最典型的一幕，莫过于片中洁蓉与音乐家的一段孽缘，一如金基德其他影片，这是一段畸形的情缘，其可悲可怕，与《漂流欲室》中为了挽留住男人，不惜往自己身体里塞入鱼钩的哑女，《老男孩》中为了让地位平等，不惜把心慕已久的女大学生变成妓女一般残酷。俗话说，戏子无义，婊子无情。金基德却唱了反调，让洁蓉爱上了这个优雅的音乐家，两人相处不到一个钟头，洁蓉便已如痴如醉，她对满脸不屑的倚隽说：“他（音乐家）为了放好听的音乐，我们之间不仅仅是性。”结束之后，面对愤恨的倚隽，音乐家的自尊让他一次次地则问倚隽：“你觉得我肮脏？”这里让人几欲怀疑此人果真是正人君子，然而很快就证明这家伙也是人面兽心。当洁蓉奄奄一息，要求见音乐家一面时，他百般推搪，最后竟强奸了前来送信的倚隽，勉强答应前去医院看洁蓉，仍旧拖拖拉拉，最终洁蓉等不到音乐家到来的那一刻，已早早的变成一具冰凉的尸体。
洁蓉死后的笑容，便成了对这个世界永远凝固的嘲讽。婆须蜜多，只不过是一个如《罗生门》中大家为了维护自己利益和地位所编织出来的谎言，美妙的贞洁，竟如落红般脆弱无力。
这是一个如《大象》般残酷的青春故事，其悲苦更是血泪斑斑，金基德用曼妙的音乐，如画的镜头，把一切反衬得让人惨不忍睹，无论是谁，看该片都如坐针毡。
二、无力的救赎
影片中洁蓉的身份很让人怀疑，她的背景，我们一无所知。一直到她离开人世，都没有任何亲人出现，虽然这样让我们对这个孤苦伶仃的女孩更怀不忍，但在逻辑上却是很有问题的，甚至让人感觉第一部分是为了第二、三部分的需要而强行安排的，我的理解，更愿意把洁蓉和倚隽看成一个整体，或者如《两生花》一样，是两个相互联系的人，甚至她们根本就只有一个人。这一点金基德或许都有些把握不定，不过从影片中我们仍然可以看得出一些端倪。撒玛利亚在《圣经》中的典故有两处，一个就是离经背道的撒玛利亚女人，她有五个男人，却没一个是她的丈夫，被视为不洁；另一个是施洗者圣约翰的城市，是圣洁的象征，而影片正是徘徊在圣洁与不洁的边缘，接受着理智与欲望的拷问，这一点只有把洁蓉跟倚隽合在一起，才能表达清楚。而影片也并非没有暗示，从浴室里倚隽为洁蓉清洗污垢的镜子，到两人在池塘边踏青的倒影，导演刻意营造出另外一个镜像，制造着镜子内外的完美对称，而她们两人近乎同性恋般的关系，更进一步让人怀疑，倚隽开头对着镜子的活动和后来在显示器中的影子，无不深化着这一种意味，甚至我大胆的假设，第一部分洁蓉的经历，只是倚隽想像中的产物，或者亲身经历，如《搏击俱乐部》般，如果这样的话，影片下面的内容就容易理解许多了。
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