片中很多元素都带着象征意味。意会到了一部分，有些却很迷糊，可能需要多看几遍甚至需要了解一下韩国人的文化才行。

　　对金基德的电影，我就看过两部，一部《漂流欲室》，一部就是这个《春去春又回》，所以对他的思路只能就这两部来说。首先，比较一下这两部片子就会发现，他很喜欢用水这个元素。《漂流欲室》是在水上，这一部同样是在水上。水，在中国哲学的理解里可是大有讲究的，大到我的水平没法说清。我想受中国文化影响颇深的韩国对水的理解估计跟我们也不会有太大出入。总之，水虽然柔软却蕴涵了很大的力量，甚至带有神秘色彩。有空再深入探讨这个大问题。其次，两部影片都是在水上的一个相对封闭的空间里讲述故事的。即使有其他的场景，也是在周边不远的地方，是一种漂移，其核心还是在水上的那个空间。而与外界的联系工具是船。很有意思！这样一个在物理上也在心理上的疏离的空间，就利于讲述一个关于人心的故事，纯粹的空间，少许的几个人，少了纷繁的物象干扰也是一个考虑吧。在《漂流欲室》里，我还记得导演用钓鱼钩完成了男人女人之间关系的电影化阐释，也是个象征，印象深刻，在《春去春又来》中，一块石头同样制造了很大的效果。那漂流寺庙前的鱼缸想必也是导演的心机－－禁锢，期待逃离的主题蕴含其中。而那鸡和猫的区别就没能领悟了，就看出它们的实用价值了：鸡是用来弄回漂走的船的，猫的尾巴可以当毛笔用（这个很让我喜欢，有机会也试试！呵呵）而蛇，作为反复出现的象征物，前面还可以稍微感受到它的价值，后面它从湖中游走，盘在老和尚的僧衣上，在寺庙中的几个镜头，我都没有很好意会，惭愧！甚至后面那个小孩被送到这个寺庙后，为什么要安排她失足淹死？费解。

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　　 除了上面提到的几处细节没能领会导演苦心外，我对演员的故意混淆视听也颇感难解。青年和尚和中年和尚显然不是一个人扮演的，那两个据说是两个人的小和尚则是一个人扮演的，初看还真弄不清情节了。后来在碟片的剧情提示下才明白其实他们是一个人，他们其实不是一个人。这么拗口的话说出来后，金基德估计该笑了：对了，你们已经明白一点了，禅机就在于此！

《春去春又来》：禅意的人生体悟 作者：寒江独雕 （转载）