在树林里的一场事故之后，这里记下了三位当事人的陈述和一位目击者的证词，令人关注的是三个人的陈述和目击者的证词都不一样，并且目击者的证词前后发生过变化，关于这场事故的故事展开了人们对人类自身情况的询问。这是日本导演黑泽明拍摄的电影《罗生门》的意象。

　　事故只是一个托词，用对话作叙述的手法是黑泽明认定的形式，这是黑泽明对一个语言构成的世界的认识。人们生活在一个由语言精心制造的世界之中，物质生活异化为生活方式的冲突，各自为自己的生活方式寻找藉口，借用电影中的人物之口表白「每个人都在言说为自己有利的话」，实际上就是为人们存在的自身困境开脱。

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　　杀人是在电影中人们看到的罪行，通过当事人对自己行为的陈述和利用法庭做为人类维护正义的企图牵动了人类原初的无形的罪性，人类不愿意承认的原初罪性：人类的罪性恰恰是在伸辩自己无罪和维护自己时表现出来的。上帝的发问是：你怎么知道你们自己是赤身裸体的丑陋？人类在申辩自己渴望清白时暴露了自己虚伪的遮掩是一种需要，面对禁取之果实虚无的防范设定，Todo or not to do？ 人祖在申辩自己违背了诺言时已经说了谎。

　　人类从来不能，也绝对不能够把信守诺言的诚实当回事，没有谎言人类就不是现在的模样，人们会经常面对现实改变自己的初衷，所以所谓的诚实就是一种谎言，况且在后天的发展中，现实生活中全人类的背景和前提不是统一的，「初衷」在个人的眼里肯定也是模糊不清的，那么，改变就显得是理所当然了。没有统一的背景和前提，人类所说的和所行的自己也并不明白，有意无意的陷入了苦恼。人类是不是本身就是由背信弃义的谎言构成的，如果是的话，出路又在哪里？公平、平等、善良……都是诚实的副产品。理想是人类为自己制定的价值观，追求的价值最后有没有价值？是我们自己欺骗自己，还是上帝在欺骗我们，或是人类欺骗上帝？人类只能自己问自己，以各种方式不停的问下去，不停的自言自语，不停的自我折磨。人不是只有忏悔的宗教形式，真正的艺术作品就是忏悔，忏悔是人们剖析自己诚实程度的氛围，寻求真实并不是艺术的目的，真实往往只等于一个简单的答案，艺术作品在于构成一个忏悔的氛围，在这个氛围内人们要移动自己的立场审视真实。值得指出的是人们往往把「自我忏悔」理解为人类的自我认识。把人类在困境之中与真实的遭遇说成是潜意识。人类为什么要为自己开脱，说自己是有良心的，是热爱和平的，是维护公平的，是有头脑的……，人类是真诚的吗？如果人类不这样说，或是反过来说自己是有戒心的，是要争斗的，是要算计的……，人类又是真诚吗？真诚有什么意义呢？真诚没有什么意义，对无法真诚的忏悔才是意义，否则就是罪。

　　为个人的行为积德行善可以是有良心吗？为集体的利益拿起武器可以是热爱和平吗？为双方的诺言做出裁判可以是维护公平吗？人可以任意找一个藉口展示自己为诚实申诉的智慧。人在为自己塑造偶像。那么不应该积德行善，不应该拿起武器，不应该做出裁判，无为而无不为吗？这不是问题，问题是你相信吗？谁是可以相信的？事故中的三个当事人，一个是强盗，一个是被侮辱的女性，一个是被绑在树上的受侮辱者的丈夫，也就是后来的被杀者。强盗说，是他在同被杀者的公平决斗时杀了对方。因为被侮辱者要求在他们两个男性之间只能有一个人活著，于是强盗放开了她的丈夫，并还给了他的长刀，两人开始了决斗；那位女性说，是她在恍惚之中误杀了她的丈夫。因为在强盗离开之后，她从他丈夫的眼中看到了对她的轻视，于是她拿起了她自己的那把短刀，但是她却在她丈夫身边晕了过去，当她醒来之后，发现她丈夫的胸口已经被戳上了致命的一刀；被杀者通过巫婆之口说，是他自己杀了自己。因为事变之后的她意欲跟强盗走并怂恿强盗杀了他，强盗听到这话后大吃一惊，反而把她交到了他的手中，让他来决定对她的处置，这时她却趁机跑掉了，他自己认为最好的出路就是自杀。三人的口供，人话和鬼话分不清。至于证人是一个山上的樵夫，他先是说他在林中发现了尸体，然后就报了案。然而在听完三个人的叙述之后，他说三个人说的都不是实话，继尔他说他看到了事情的全过程。下面是他的证词：强盗要求那位女子跟他走，事故的发生让她的态度显得很难揣摩，经过短暂的迟疑之后，她用短刀割开了捆在她丈夫身上的绳索，要求她的丈夫与强盗决斗，然而被她的丈夫拒绝了。她丈夫说因为她暧昧的态度而为她与人决斗不值得，然后准备离去。这时那位女子说他的丈夫要是个男人的话，就应该杀了强盗之后再扬长而去。于是在两个男人之间展开了决斗。被杀者在临死时希望强盗能放过他，他并不想死。电影中事故的展开以及三位当事人和目击者在法庭上的陈述与证言是由目击者和另外两个人（一位出家人和一位是过路的农民）在罗生门的对话前后贯穿的视觉画面组成的。这是一个雨天，地点就是在日本京都的罗生门。作为门楼的建筑年久失修，已经是文明几经沧桑的衰败。恶劣的天气是自然对人类的蓄意安排。三个人的邂逅相遇是人生难以把握的偶然性。选择一位农民和一位和尚，也许是有心摄取两个不同世界观的语境作为参照系。为了御寒，那位农夫随意掰下建筑上的木料点燃了一堆火。随意是人类对发生的一切漫不经心的常态。火做为神的礼品为人类的生活带来了变化。并且让黑暗充满了光明，但是被视为希腊文化人类文明化身的火种对人们内心的温暖和光明却力不从心。