前几天，和爸妈去影院看了电影《南京》，之前答应了MM和她一起去看的，因此之前想的是在电影院坐一会就先走，但时间却在不知不觉中很快过去了，电影演完了。

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这是一部外国人拍的纪录片，没有太多煽情的镜头，没有用大多电影采用的方式以某个主角命运的展开来吸引观众的眼球，也没有很好地表现中国人对侵略的反抗，更多的是描述一些好心的外国人为帮助中国人作出的努力，即便如此，即便无数次地读到过这段历史、看过类似的电影，我还是忍不住掉下了眼泪。
影片放映过程中，我无数次地走神，我一直在想：为什么人能对跟自己长的几乎一样的同类做出这么残忍的事，为什么同样是外国人，在对待战争、对待历史的问题上有如此大的不同。
我想起了曾感动过我的一本书《人性的证明》，写的是一个在战争中受难的日本女人投靠了一个美国黑人，生下一个孩子，战争结束后为了掩盖过去杀死自己的黑人儿子的故事，小说以反省历史来揭露社会弊端，展示了被战争和现实社会扭曲的人性。可是，这本书却也是日本人写的。我忍不住想：如果发动战争的是中国人呢，如果是我，在面对毫无反抗能力的弱者的时候，如果在我不杀害无辜就可能被当作叛徒的时候，如果我身边的战友纷纷拔出了屠刀，我会不会也同样做出如此残忍的事。
我的答案是：不会！我绝不能看着和我一样活生生的人在自己的刀下血肉横飞，何况那当中的许多人是正在啼哭的婴儿和紧紧抱着孩子的妇女。如果要我把利刃刺进他们的身体，我宁愿自己立刻死了。我相信：大多数中国人都会做出这样的选择。虽然中国人里面也有一些失去人性的人，但我们中的绝大多数人都是善良的。
电影结束的时候，我听见前面的一个女孩对同伴说：“日本是个邪恶的民族。”记得一名侵华老兵曾说：“日本武士道是极崇高的、极其伟大的。在武士道之名刀发出的正宗的锋刃寒光中，藏匿着连列强都畏惧的深不可测的震慑力和玄妙。”美军攻占塞班岛时，400万多日军全军覆没，岛上还有一万多名平民，日军强迫他们自杀，母亲杀死婴儿后自杀，老人们互相他杀或者自杀。三岛由纪夫写过一篇叫《牡丹》的小说，主人公是个曾参加过侵华战争的老人，他的爱好是栽培牡丹花。在老人眼里，每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的中国少女，牡丹花丛就是他屠杀的成百上千的中国少女。这个老兵不为当年的杀戮感到悔恨，反而觉得那是他的骄傲和特权。当这部小说的作者，三岛由纪夫本人重建一个军国主义日本的梦想破灭后，他选择了自杀。他的死是血淋淋的。他用布将切腹的部位裹住，用刀刺下，肠子流了出来，随他同来的一个人用刀对他进行所谓的介错，但连砍几次都没能砍断他的头颅，他疼痛难忍，企图咬舌自尽也没成功，后来由另一人来砍才把头砍下。这就是疯狂的军国主义和武士道精神，他们无视生命的价值和对人性的尊重，包括对他们自己。可怕的是，这种精神已经彻底融入日本的主流价值之中。虽然我也喜欢机器猫里的大雄和小静，喜欢血疑里善良的康夫、大岛茂和美丽的幸子，喜欢追捕里的高仓健，虽然我也看到过一些亲切友好的日本留学生，虽然我也相信日本有许多善良的好人，但是日本民族这种一脉相承的劣根性，却是无法否认和必须让我们时刻警醒的。
很多日本人都说：“历史那都是过去的事了，德国在战争中也犯下了滔天罪行，为什么不声讨他们？”但是现在的犹太人在被问到恨不恨德国人时，说不恨德国人，只恨德国法西斯。因为德国是光明磊落的民族，德国政府历届总理都向二战中的受害者道歉，都在受害者的纪念碑前流下了忏悔的眼泪。德国政府将多处纳粹集中营遗址辟为纪念馆，在教科书中揭露法西斯的罪行。可是在日本，除了曾经做客实话实说的东史郎等少数人，大部分老兵自始至终都认为自己没有罪过。在《南京》里接受采访的几个日本老兵脸上，我们看不到任何忏悔。有一个老兵在回忆曾经侮辱中国妇女的情节时，甚至流露出了得意的神情。
 
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